28 novembre La culture de l'ascendance au Balsa Surf Camp
Maintenir les cultures en vie !
De nombreux visiteurs nous demandent souvent ce que sont ces statues à Balsa ? Nous aimons La culture de l'ascendance au Balsa Surf Camp
Que sont-ils et que représentent-ils ?
Et la réponse est simple : Ils sont tous des rappels vivants de la culture équatorienne.
Pour Rasty & Julie, il était important dès le départ d'ancrer l'ascendance équatorienne dans le Balsa. L'Equateur, avant la colonisation espagnole et avant l'expansion de l'empire Inca, avait une multitude de cultures et leurs sagesses et talents spécifiques.
A Balsa nous avons pu honorer 12 d'entre elles : en donnant des noms aux pièces, chaque pièce a le nom d'une culture, une représentation sur son porte-clés et une peinture artistique et explicative. Dans le jardin, nous exposons également certaines cultures à travers des statues : la Valdivia avec sa belle Vénus, la Manteña avec ses sièges cérémoniels de caciques en pierre, la Chorrera, la Jama-Coaque avec tous ses détails de pastillajes.....
Chaque culture a sa magie et sa sagesse ancestrale !
Par exemple, la Valdivia était la plus ancienne connue à ce jour pour la création de poteries, nous parlons de presque 4000 ans avant le Christ, c'est-à-dire il y a 6000 ans ! Elle avait également une culture très pacifique avec son organisation matriarcale, elle est mondialement connue pour sa Vénus qui représente la déesse féminine à différentes étapes de sa vie et de son développement.
Tu veux en savoir plus sur ces cultures ? Visitez notre blog où Julie a fait des recherches et explique un peu plus sur chacune d'elles !
LES CULTURES ANCESTRALES DE L'EQUATEUR
La culture de Valdivia (3800 - 1500 av. J.-C.), l'une des cultures les plus anciennes, avec ses presque 6000 ans, est la première société d'agriculteurs et de potiers sédentaires en Équateur. Le site archéologique est situé dans la province de Santa Elena. Ils avaient une double conception du monde avec la croyance en une Terre-Mère, génératrice de vie, et en des forces masculines, atmosphériques, qui fécondent ou contrôlent la nature. Une originalité de cette société était que la hiérarchie sociale et religieuse était basée sur la suprématie des femmes. Cela est dû, fondamentalement, au fait que le sexe féminin a représenté pendant des siècles la progéniture qui déterminait leur continuité existentielle.
Pour cette raison importante, elles étaient considérées comme des déesses en raison de leur capacité à concevoir et à être mères, et étaient donc idolâtrées comme le reste des dieux. Dans les communautés, leurs opinions étaient décisives pour la prise de décision, elles avaient donc une participation importante dans la politique interne. La hiérarchie dans ce genre était déterminée par leur coiffure, qui, plus elle était haute, indiquait que la femme en question avait une autorité supérieure au sein de son groupe. Les biens appartenaient aux femmes et les lignages étaient définis par le côté féminin, ce qui est connu comme la société matrilinéaire. En céramique, les représentations humaines de femmes, connues sous le nom de "Vénus de Valdivia", sont très célèbres et ont atteint une reconnaissance mondiale.
Ces figurines représentent des femmes à différents stades de développement. Elles ont été parmi les premières à commencer par la découverte et l'application de l'agriculture. Celle-ci, associée à la pêche, à la chasse et à la cueillette de fruits, représentait une alimentation sûre. Mais ce ne sont pas les seuls changements, car il fallait aussi créer des ustensiles résistants pour transporter, conserver et cuire les aliments. De cette situation est née l'élaboration de récipients en argile et en terre cuite qui, exposés à la chaleur du feu, atteignaient une consistance optimale et étaient extrêmement pratiques. Valdivia, étant l'un des groupes qui réalisaient les deux travaux (agriculture et poterie), a été reconnu comme l'une des premières cultures d'agro-poterie.
La culture Guangala correspond aujourd'hui au nord de Manabi à Chongon et s'est développée de 500 avant J.-C. à 500 après J.-C.. Ils ont développé d'importantes techniques pour l'élaboration d'ustensiles de travail, et étaient de véritables artistes dans la fabrication d'articles métalliques, notamment en cuivre, et de céramiques. C'était une société très bien organisée, notamment dans le domaine de l'agriculture. Au niveau artistique, ils sont célèbres pour leurs créations de pots globulaires décorés de peinture rouge, de tasses, de doubles compoteras, de récipients à large bord, de petits récipients de formes diverses, ils fabriquaient également des instruments de musique tels que des sifflets, des sceaux et des ocarinas.
La culture ChorreraCette culture, qui s'est développée entre 1300 et 300 avant J.-C., était l'une des plus répandues dans l'Équateur précolombien, des basses terres du Pacifique aux hauts plateaux des Andes. Leur poterie représentait des œuvres liées à la nature, et l'une de leurs spécialités se retrouve dans des objets tels que des bouteilles en forme d'animaux et de plantes qui, lorsqu'elles sont remplies ou vidées de liquide, produisent un sifflement semblable à celui de l'animal sculpté sur le récipient ! Ceci représente le début d'une importante tradition musicale artistique.
La culture manteño a existé pendant la fameuse période d'intégration, de 500 à 1532 après JC. Certains chercheurs affirment que cette population a été la première en Équateur à rencontrer les Européens en haute mer, en 1526. Ils vivaient au bord de la mer, étaient de grands navigateurs sur des radeaux avec une haute technologie de navigation. Le coquillage Spondylus avait une grande importance dans cette population, car il représentait la fertilité et la pluie. Quant aux caractéristiques de leur organisation sociale, il est important de noter que chaque unité territoriale était gouvernée par un cacique ou curaca suprême. À cette époque, d'importantes alliances étaient également générées avec différentes seigneuries. Les communautés partageaient même des zones de production stratégiques et des centres d'articulation régionale. La célèbre pierre "silla manteña" était un élément clé pour déterminer le niveau de hiérarchie dans les unités. Elle était en forme de U et reposait sur une figure humaine (ou puma) accroupie dans une position de soumission. Selon les chercheurs, la chaise avec une personne en dessous appartenait aux caciques, tandis que le puma ou autre félin était destiné aux prêtres. Nous vous conseillons de visiter le site archéologique d'Agua Blanca pour en savoir plus sur cette merveilleuse culture.
La culture Panzaleo (entre 500 avant J.-C. et 1500 après J.-C.) occupaient initialement les territoires situés entre Quito et Riobamba. Les Panzaleos basaient leur régime alimentaire principalement sur l'agriculture, profitant de la fertilité du sol de la région inter-andine où ils s'installaient ; leur alimentation était complétée par un peu de gibier et de poisson, qu'ils devaient obtenir lors de leurs échanges avec les populations de la côte et de l'est. Leurs pièces de céramique, pots, compoteras et figures anthropomorphes, présentent des caractéristiques très particulières, tant dans la qualité de celle-ci que dans sa décoration, qui était généralement basée sur une peinture positive, à base de couleurs blanches et rouges, avec des incisions et des ornementations dans lesquelles ressortent des représentations humaines et zoomorphes.
La culture Cosanga (1600 avant J.-C. - 1532 après J.-C.) occupaient les vallées de Misahuallí, Jondachi et Quijos, dans l'actuelle province amazonienne de Napo. Leur manifestation culturelle a survécu dans la vallée de Quijos et a été identifiée à ce groupe ethnohistorique qui a persisté jusqu'à l'époque coloniale. Le modèle de peuplement Cosanga, mis en évidence dans la vallée de Quijos, montre de grands sites urbains avec des constructions en pierre et des terrasses de culture. Leurs sites d'habitation, construits sur des plates-formes rectangulaires et composés de vingt maisons, entouraient une place centrale et leurs rues menaient aux fermes. Le style céramique Cosanga était très apprécié et demandé par les groupes humains de la Sierra à travers divers objets ainsi que la poterie typique de chaque zone qui ont été trouvés de Carchi à Chimborazo ; parmi eux des récipients spéciaux réservés aux cérémonies et aux rituels.
La culture Machalilla (1600-800 av. J.-C.) est une conséquence de l'évolution de Valdivia. Peut-être en raison de facteurs climatiques, la population a migré vers des terres plus propices, situées sur la côte équatorienne, de Machala à Esmeraldas.
La présence de Machalilla et son influence sur la production de céramique dans d'autres régions sont évidentes dans plusieurs contextes culturels, par exemple dans la Sierra, plus précisément à Alausí et Cotocollao ; également dans la Cueva de los Tayos, au centre de l'Amazonie. On a même trouvé d'authentiques répliques de poteries Machalilla sur les côtes du Mexique et du Pérou. Une coutume commune à de nombreuses sociétés indigènes des Amériques était la déformation intentionnelle du crâne. Apparemment, la preuve la plus ancienne que nous ayons de cette coutume apparaît dans la culture Machalilla.
La culture Narrio (2000 av. J.-C. - 400 ap. J.-C.) ou aussi Chaullubamba, s'est développée dans la partie sud andine de l'Équateur, en particulier dans les actuelles provinces de Cañar et d'Azuay, raison pour laquelle elle est considérée comme l'ancêtre des Cañaris. Dans les fouilles réalisées dans la colline de Narrío - d'où son nom - on a trouvé un atelier et un centre de redistribution de la coquille de Spondylus, matériau obtenu sur les côtes.
Avec le Spondylus, le Cerro Narrío a travaillé les ucuyayas (pendentifs-amulettes représentant des personnages mythiques du " monde inférieur "). Une utilisation importante donnée à la générosité de la mer.
À la fin de cette société, 400 avant J.-C., on trouve à Pirincay des preuves de l'introduction de troupeaux de lamas et d'alpagas. Ces animaux fournissaient de la viande et de la laine, ainsi que des os utilisés dans de multiples outils. Bien qu'aucun échantillon de textile de cette culture n'ait été conservé, la pratique de l'élevage de camélidés a dû fournir la matière première pour le tissage de leurs vêtements.
La culture de Bahía (500 av. J.-C. - 650 apr. J.-C.) était située dans la province de Manabí, de Bahía de Caráquez à Isla de la Plata, où elle occupait des zones propices à l'agriculture grâce à l'influence du courant de Humboldt. Ce courant marin marquait une limite climatico-géographique qui délimitait également sa frontière avec la culture Jama-Coaque. Leur poterie a été fortement influencée par la culture Chorrera. Pour la production d'objets artistiques, rituels et fonctionnels, ils utilisaient la pierre, l'os, le métal et l'argile. On suppose que leur organisation sociale était basée sur une élite dominée par des chamans et de grands commerçants. Leur religiosité était l'axe autour duquel émergeait une idéologie commune qui donnait la prééminence aux prêtres et prêtresses chargés d'assurer la médiation entre leurs dieux, les êtres humains et l'environnement. Leur principal sanctuaire religieux, centre de culte et de pèlerinage, était situé sur l'île de La Plata, une région riche en coquillages Spondylus.
Des vestiges de centres de culte et de pèlerinage ont été découverts sur l'Isla de la Plata. Leurs objets montrent un culte de l'eau prédominant, avec des représentations de poissons, de mollusques, d'amphibiens, de reptiles et, dans une moindre mesure, d'oiseaux et de mammifères.
En tant que bons navigateurs, les membres de la culture de Bahia ont développé des techniques de navigation sur de grands radeaux incluant l'utilisation de plusieurs voiles et de gouvernails, une circonstance qui leur permettait de commercer sur de longues distances. Ainsi, à partir des nombreuses criques ou baies qui faisaient partie de leur territoire, ils ont créé d'importants "ports" tels que Manta, Jaramijó, Puerto López, Puerto Cayo et Bahía de Caráquez.
La culture Tolita (600 av. J.-C. - 400 apr. J.-C.) était situé dans ce qui est aujourd'hui la province d'Esmeralda. Lors de sa découverte, on a trouvé des monticules de terre appelés tolas, d'où son nom. La religiosité de leur monde sacré est évidente à travers les images représentées sur leurs poteries, dont beaucoup sont liées aux forces de la nature et aux événements de la vie quotidienne. Les tolas ou monticules de terre artificiels étaient des élévations construites par les Tolita pour cacher leurs richesses et on pense également qu'ils étaient utilisés pour les cérémonies funéraires.
Ces tolas pouvaient atteindre une hauteur de 2 mètres pour les habitants qui n'avaient pas de hiérarchie dans l'organisation, en plus il y avait ceux de 7 mètres qui appartenaient aux chefs et aux chamans. La hauteur des tolas avait une signification particulière, plus les collines étaient hautes, plus ils étaient proches des Dieux. Il faut souligner l'importance régionale de ce grand centre cérémoniel construit sur l'île de La Tolita (située à l'embouchure de la rivière Santiago), où l'on a trouvé des objets en métal, en céramique et en os, en plus d'abondantes sépultures humaines et de constructions monumentales.
Les animaux des trois royaumes du monde réel (air-ciel, terre et eau) étaient élevés à la catégorie des dieux. Le caïman mythique à quatre yeux, par exemple, représente la force surnaturelle de l'élément eau. Magnifiques orfèvres et sculpteurs de pierres précieuses, ils basaient leur économie principalement sur l'agriculture, profitant de la richesse du sol de la région. Ils étaient également de très bons artisans et ont développé des techniques variées pour l'élaboration de textiles, le travail de l'os, du cuir et des plumes. On dit qu'ils ont été les premiers à avoir travaillé le platine (alors que ce même métal précieux n'a commencé à être utilisé en Europe qu'au XVIIIe siècle). Les lapidaires qualifiés travaillaient les pierres précieuses ou semi-précieuses telles que l'émeraude, le quartz, l'agate et la turquoise, pour les sertir dans des bijoux en or et en argent.
La culture Jama-CoaqueLa région de Manabí est une ancienne communauté indigène qui, entre 500 avant J.-C. et 1531 après J.-C., était située dans la province de Manabí, de Bahía de Caráquez à Bahía de Cojimíes, sur les rives du fleuve Chone. Cette région boisée est une zone de transition entre la côte nord humide et la côte sud aride. Cette culture s'est distinguée par sa poterie, qui a un fort héritage Chorrera. Ils ont également fait d'importants progrès dans le travail du métal et ont travaillé avec de l'obsidienne, signalant un commerce avec la Sierra. Les potiers de cette culture ont exploité la technique du pastillaje pour créer des figures très élaborées. Ils ont également travaillé avec le modelage, la peinture négative, l'engobe rouge et la peinture après cuisson, qui se distingue par son utilisation unique de fortes nuances de jaune et de vert turquoise. Ils ont élaboré une grande variété de sceaux plats et cylindriques. L'iconographie était proche de celle de leurs voisins, la culture Guangala, avec des représentations de larves et de vers, de mollusques, de polypodes et, comme dans les cultures environnantes, de reptiles, d'oiseaux et de mammifères. Ils ont produit des représentations humaines de danseurs, de prêtres, de musiciens et de chamans. Ils ont également produit des figures aux représentations anthropozoomorphes liées à leur proximité avec le monde spirituel.
Ils travaillaient également l'or et d'autres métaux avec une technique très délicate et artistique, comme on peut le voir sur leurs boucles d'oreilles, colliers, pectoraux, anneaux de nez, casques et bracelets. La richesse expressive et esthétique de leurs représentations en or et en céramique a permis d'affirmer que la Jama-Coque est une culture indigène très baroque, et qu'elle est considérée comme un noyau important de l'art de l'ancien Équateur.
La culture Sumpa Le nom "The Sumpa Lovers" fait référence à une sépulture particulière d'un couple appartenant à la culture Las Vegas, cataloguée comme l'une des plus anciennes du continent américain, datant d'environ 5 000 à 6 000 ans avant J.-C., découverte dans un cimetière proche. C, découvert dans un cimetière proche de la ville de Santa Elena, dans la péninsule du même nom. Il s'agit d'une double sépulture d'un homme et d'une femme âgés d'environ 20 et 25 ans, qui ont été soigneusement enterrés ensemble. L'homme avec sa main droite sur la taille de la femme et avec sa jambe droite sur son bassin. La femme, quant à elle, est en position fléchie, avec un bras au-dessus de sa tête. L'aspect inhabituel de cet "enterrement" est constitué par 6 grandes pierres qui ont été placées sur les cadavres du couple.
Sources :
https://educa.alabado.org
https://www.enciclopediadelecuador.com/historia-del-ecuador
https://www.culturaypatrimonio.gob.ec
https://www.culturasdelecuador.com
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